繁盛的当代戏剧
保定解放后，由于是河北省会，原在农村解放区的各文艺团体汇聚保定，加之有了和平稳定的环境，百姓安居乐业，文化需求旺盛。各种文化活动异彩纷呈，其中戏曲演出不断。以河北梆子为代表的艺术形式得到发扬光大。河北省在保定建立了阵容强大、条件齐备的河北梆子剧团（院），并在省戏校设梆子科。有的县建成了专业的河北梆子剧团，有的办起了梆子戏校，还有的在村里重新组织了农村业余剧团。年保定专区有专业梆子剧团6个。据20世纪80年代保定12个县统计，有个业余剧团，演唱河北梆子的业余剧团曾占农村业余剧团总数的40%左右。
保定市河北梆子一团演出的《煤山遗恨》
保定老调、清苑哈哈腔、定州秧歌戏、涿州横岐调、定兴贤寓调、望都新颖调、高碑店上四调、容城高腔戏、安国西路老调、高阳河西村昆曲相继列入国家或省级非物质文化遗产。出现了一批享誉全国的表演艺术家，如有“武生泰斗”之称的京剧演员盖叫天，有“昆曲大王”之称的昆曲演员韩世昌，有被老舍誉为可得“一百分”的“活潘洪”老调演员崔澄田，河北梆子演员王玉磬、张惠云、张淑敏、齐花坦、李玉梅，老调演员王贯英等。
各剧种创作和上演了一批很有影响的 剧目，如老调的 剧目《潘杨讼》《忠烈千秋》《红衣仙子》《拒马令》《梁红玉》5个剧目被中央电视台收入中国戏曲精品库，十几个剧目曾先后7次进京演出。哈哈腔的传统剧目有余个，如《王小打鸟》《三拜花堂》《孙继皋卖水》《李香莲卖画》《赵美蓉赶考》《杨二舍化缘》等。定州秧歌戏传统剧目有《双锁柜》《老少换》《王小赶脚》等。
多彩的曲艺艺术
满城陵山汉墓出土的铜说唱俑
曲艺在保定有古老的传统，有多种艺术形式。年在满城陵山汉墓出土的上万件珍贵文物中有两件铜质说唱俑。铜俑塑造的为男性，身材短粗，盘腿席地而坐，模拟的说唱情景和神态活灵活现，可见在西汉时说唱艺术已在朝野风行。历史上保定一带民众听书看戏既是娱乐和精神享受的方式，也是接受教育的一种方式。流传在保定的曲种多数形成于清代之后，如梅花调、西河大鼓等曲种的形成。专业和业余说唱艺人遍布城乡。除本地形成的曲种外，还活跃着评书、快板书、北京琴书等诸多传入曲种。
清代中叶之后，保定各个村庄、寺庙几乎都建有戏楼，这些戏楼也经常作为说书人的演出场所。 特色的是从民国初年起，一年一度的徐水灯棚会，原在乡下，后移至徐水县城北关。在街中心用苇席搭设灯棚，请西河大鼓艺人登场演出，由爱好曲艺的车马店主为艺人提供食宿，周边各地说书艺人到时云集，日夜轮流小段演出。各村来人观看，相中自己满意的艺人，议价定时、定场，艺人或随来人同去，或约定日期，村里人拿走书鼓为定，灯棚逐渐发展为说书市场。这种形式延续了几十年。
当代西河大鼓演唱
西河大鼓形成于清咸丰、同治年间（—年）的白洋淀周围及大清河流域。由于传播面广，各地争相学习，形成不同的流派。如以白洋淀为界，分出了西河大鼓的南口和北口。民国初年，天津开埠后，农村人口流入城市。保定以说西河大鼓为主的曲艺艺人遍布北半个中国，由农村季节性的撂地摊，到一部分进入城市，开辟了书馆、茶社、剧场等固定书棚。
除了西河大鼓，在保定一带产生和传入的曲种主要还有梅花调、评书、京东大鼓、快板书、天津快板、山东快书、河南坠子、木板大鼓、弦子书、竹板书、天津时调、数来宝、相声、单弦、平谷调等。
抗日战争时期，晋察冀边区根据地的曲艺创作和演出活动相当活跃，因为曲艺这种形式非常适合于敌后游击环境，文艺战士用这种形式，赋予新的内容，为抗战服务。演出和创作大鼓、快板、相声等。唐县西河大鼓艺人王尊三（—）投身于抗日文艺宣传活动，从事新鼓词的创作和演出，编演了《大战平型关》《保卫大武汉》《持久战》等表现抗战内容的新曲目。清苑县鼓书艺人魏炳山，抗战开始后，也主要说表现抗战内容的新书，他曾以说书艺人的身份打入日伪*据点，做瓦解伪*的工作。
新中国成立后，年，省曲艺团在保定为各县举办了短期培训班，其中保定地区多名艺人经考试合格，领取了省级演出证书。通过多次省地会演，涌现了大批 作品和一代编、演新人。20世纪80年代，通过会演、调演、培训等措施，涌现出一代业余和专业曲艺新秀。
从清代各曲种产生到当代，出现一大批曲艺演艺名人和 作品。如西河大鼓名家，对西河大鼓说唱形式形成有奠基作用的马三峰，其门徒朱派创始人朱化麟（朱大官）、王振元，对西河大鼓定名有直接影响的王振山、王凤咏（二领）父女，被誉为西河皇后的王艳芬等。创作人员有杨善元、崔砚君等。知名作品有西河大鼓《太原府》《闹天宫》《三侠剑》《大明英烈传》《三国演义》《呼家将》《隋唐》《响马传》《大西厢》《穷人过年》，评书《纲鉴》《烈火金钢》《铁道游击队》，京东大鼓《杨家将》《薛刚反唐》《白毛女》《平原枪声》《林海雪原》《伍子胥》《海瑞传》，故事《大山情》《三挂光荣牌》，小品《乡长与八路》，长篇快板书《白求恩》等。
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